Nhân Gian Vô Hồn Vô Hạn

Lâm Hoằng khó có thể tin, “Quỷ đói dưỡng tới có thể bán tiền sao?”

Ấn Quang: “…… A di đà phật.”

“Tới nơi này bái phật người hội nghị thường kỳ làm ác mộng.” Ấn Quang nói, “Cho nên ta uy nó. Những cái đó hoa man chính là ta cho nó, không phải cấp Phật Tổ. Làm như vậy cũng xác thật ít có tín đồ nói triều bái sau trở về sẽ làm ác mộng.”

“Kia Thiện đạo đại sư nói như thế nào tận mắt nhìn thấy đến ngươi ngồi xổm trên bàn ăn hoa man?” Lâm Hoằng hỏi.

Ấn Quang nhíu mày, “Ta không biết. Có ta ở đây nó sẽ không hiện thân, cho nên ta mỗi lần thả hoa man liền đi rồi.”

Thiện đạo nói dối?

Vì cái gì?

Lâm Hoằng nhìn hắn, “Vậy ngươi biết nơi này có Tật Hành Quỷ sao?”

“Biết.” Ấn Quang nói, “Sinh thời là xuất gia phá giới, khinh cuống cầu tài người, sau khi chết biến thành quỷ đói, sát ác nhân, đạm thực không tịnh.”

Xuất gia phá giới.

Lâm Hoằng còn đang xem hắn.

Ấn Quang cũng trắc đầu nhìn về phía hắn, có đánh giá ý vị, “Hắn tới đi tìm ngươi?”

“Đúng vậy.” Lâm Hoằng nói.

“Trên người của ngươi có đen đủi, còn có……” Ấn Quang biểu tình vẫn là thực lãnh, “Phật khí. Vì cái gì?”

“Làm ta nhìn xem là cái gì……” Hắn giơ tay cũng hai ngón tay yếu điểm thượng Lâm Hoằng cái trán.

Ngón tay lại ở nửa đường điểm ở một thanh màu đen vỏ kiếm thượng.

Theo vỏ kiếm xem qua đi, Vạn Cổ Xuyên dựa vào ghế trên, một đôi thâm thúy đôi mắt nhìn hắn, đỉnh đầu giơ vỏ kiếm chuẩn xác không có lầm mà ở hắn ngón tay đụng tới Lâm Hoằng cái trán phía trước chặn hắn ngón tay.

Ấn Quang cười cười, thu hồi ngón tay, “Sinh thế nhiều sợ hãi, mệnh nguy với thần lộ.”

Ấn Quang ngước mắt nhìn về phía Vạn Cổ Xuyên, “Vì yêu mà sinh ra ưu sầu, vì yêu mà sinh ra sợ hãi.” ( chú 2 )

Vì yêu mà sinh ra sợ hãi —— bởi vì ái cho nên sẽ tâm sinh sợ hãi, sợ hãi mất đi sở ái.

Vạn Cổ Xuyên nhìn lại Ấn Quang.

Cho nên Tật Hành Quỷ quấn lên Lâm Hoằng, vẫn là hướng về phía chính mình tới.

Muốn đe dọa ác nhân.

Muốn đe dọa hắn.

“Người đã không yêu rồi, không lo cũng không sợ.” Ấn Quang nhắm mắt lại.

Vạn Cổ Xuyên thu hồi mang vỏ kiếm, hướng hắn nhướng mày, “Vậy ngươi chấp nhất với chúng sinh là có ái vẫn là vô ái?”

Ái chúng sinh, vô thiên vị, có thể là vô ái cũng có thể là đại ái, là có tâm cũng có thể là vô tâm.

Phật Tổ vô ngã tướng, không người tướng, vô mỗi người một vẻ, vô thọ giả.

Tứ phương trên dưới vì “Vũ”, từ xưa đến nay rằng “Trụ”.

Thời gian cùng không gian là vì thế giới.

close

3000 thế giới vô biên, chúng sinh ở một tiểu thiên thế giới một cái thế giới, có lục đạo tam giới.

Phật đà ở tam giới ngoại.

Chấp nhất thân là “Ta”, khởi tâm động niệm toàn vì “Ta”, ích kỷ là vì “Ta tương”. Phật Tổ vô “Ta tương”.

Cùng “Ta” đối lập, hết thảy có tình chúng sinh vì “Người tương”. Phật Tổ vô “Người tương”.

Vũ trụ chi gian hết thảy hiện tượng hết thảy hoàn cảnh vì “Mỗi người một vẻ”, chúng duyên hòa hợp mà sinh. Phật Tổ vô “Mỗi người một vẻ”.

Chấp nhất qua đi, hiện tại, tương lai tam thế, thủ một không sinh bất diệt chi thân, câu nệ với thời gian là vì “Thọ giả tương”. Phật Tổ vô “Thọ giả tương”. ( chú 3 )

Trong lòng vô chấp niệm, không chấp nhất với ta tướng, không chấp nhất với người tướng, không chấp nhất với mỗi người một vẻ, không chấp nhất với thọ giả tướng.

“Phàm sở hữu tướng, đều là vô căn cứ, nếu thấy chư tương phi tướng, tắc thấy như tới.” ( chú 3 )

Vạn pháp toàn không, không hề chấp niệm, pháp tương giống như, ly với ái giả. Là phật đà.

Mà Ấn Quang với chúng sinh có chấp niệm, có vô lượng vô biên chúng sinh đãi diệt độ.

“Ngươi nhắc nhở đối với. Phá không được ta chấp, chứng không được vô ngã,” Ấn Quang cười cười, “Ta thành không được Phật.”

Tác giả có lời muốn nói:

Chú 1: Một cái thiền sư đi cứu một con con bò cạp, nhưng kia chỉ con bò cạp cư nhiên chập hắn, nhưng là hắn vẫn như cũ đi cứu con bò cạp, sau lại có người khó hiểu liền đi hỏi hắn: Con bò cạp chập ngươi, ngươi vì cái gì còn muốn cứu con bò cạp đâu, thiền sư trả lời nói: Triết người là hắn bản tính, cứu hắn là ta bản tính, ta bản tính sẽ không bởi vì hắn bản tính mà thay đổi.

Chú 2: 《 diệu sắc vương cầu pháp kệ 》 đơn giản thô bạo giảng: Bởi vì có ái cho nên sẽ sầu lo sẽ sợ hãi

Chú 3:《 Kinh Kim Cương 》 cập tịnh không pháp sư giảng giải

Các ngươi mỗi một cái bình luận, ta đều sẽ dụng tâm đi suy xét

Bởi vì có tiểu khả ái nhắc tới, ta liền lải nhải nói một chút, cấp ra một cái càng toàn diện hồi đáp ha

Đầu tiên, ta cũng thực thích cái loại này có thù báo thù tô sảng văn, giống 《 Bá tước Monte Cristo 》, ái chết ～

Lâm Hoằng cũng cùng chúng ta giống nhau

Rốt cuộc chúng ta không phải phật đà, còn không có nhảy ra tam giới ngoại ( đây là cá nhân mặt, từ ích kỷ điểm này giảng, chúng ta có tư tâm, người khác đối ta không tốt, ta cũng muốn đối hắn không hảo )

Nhưng là ha này một cái phó bản nó là có chút Phật giáo bối cảnh, bởi vì ta siêu thích 《 Tây Du Ký 》, ta cũng suy nghĩ, ở đông đảo đề cập Phật giáo trong tiểu thuyết, lợi hại nhất không phải Thiếu Lâm Tự côn bổng, mà là Phật giáo trí tuệ

Về lấy ơn báo oán, lão tử cũng là đề xướng ( lớn nhỏ nhiều ít, báo oán lấy đức. —— 《 Lão Tử 》 63 chương ), ở thành ngữ từ điển nó cũng là cái lời ca ngợi, nó bản thân là không có vấn đề, chúng ta liền trước không nói chính chúng ta muốn hay không thực tiễn, đương nhiên, học Khổng Tử “Lấy thẳng báo oán” cũng là hoàn toàn ok, này đó đều là cá nhân mặt đồ vật

Lại về lấy gì trả ơn, đương nhiên này đây đức trả ơn,

Đức cùng oán là cá nhân mặt, mà thiện cùng ác đối ứng báo ứng là đại mặt, là bởi vì cùng quả

Phật giáo bản thân chính là tuyên dương thiện, cái gọi là “Chúng thiện thừa hành, chư ác mạc làm”, cái gọi là ở ác gặp dữ, ở hiền gặp lành

Không thể đem phật đà thoát ly ra Phật giáo thế giới quan tới đối đãi, Phật giáo thiện ác xem cùng chúng ta hiện tại thực tiễn không có quá lớn khác nhau

Dương thiện liền không cần phải nói, khẳng định có

Về trừng ác, Phật giáo lực độ rất đại, địa ngục chính là chuyên môn làm ác nhân thiết lập, nhận hết tra tấn, tiếp theo đời đầu thai cũng không hảo quá

Giải thích một chút, Ấn Quang độ chúng sinh, cũng không phải ở dung túng ác nhân, mà là ở ác nhân nhận hết ác nghiệp báo về sau, đi giáo hóa bọn họ, ác nghiệp báo bản thân cũng coi như một loại giáo hóa, giống đương kim lao ngục chi khổ, tử hình, làm cho bọn họ về sau không hề làm ác, khuyên bọn họ hướng thiện, hoàn toàn tiêu trừ ác, là muốn cho bọn họ từ trong lòng liền tỉnh ngộ ( cùng chúng ta đương kim thiện ác xem là không tương bội, đây là đại mặt, gieo nhân nào, gặt quả ấy, ngươi không ác ngươi liền không có ác báo )

Quảng Cáo