Xuân Yến

Khánh Trường bắt đầu một cuộc sống mới. Ở Thượng Hải.

Thành phố này vẫn là chốn quay về của cô. Mỗi thành phố là một hòn đảo
phong kín và tách biệt. Mỗi cuộc đời cũng là một cô đảo. Cuộc sống trải
ra trong thời không bằng một hình thức nhìn qua thông thoáng thực chất
lại bó buộc trùng trùng. Khánh Trường ba mươi ba tuổi, lại một lần nữa
chấm dứt rồi thanh tẩy bản thân.

Về giúp Fiona ở một tạp chí
nhiếp ảnh mới mở. Cô dặn Fiona giữ kín hành tung của mình, nhưng không
giải thích tại sao. Fiona cũng không đả động gì về quãng thời gian bặt
tăm của cô. Làm bạn với nhau tới nay, dĩ nhiên đã biết bao dung. Lần này hợp tác, Fiona để cô tự do ở mức tối đa. Chỉ dặn, Khánh Trường, ai cũng biết thanh cao là thế nào, nhưng thanh cao phải được xây dựng trên nền
tảng vật chất ổn định thỏa đáng. Nếu thiếu những người lăn lộn trong
dung tục đồng thời dùng cái dung tục ấy để kiếm tiền như chúng tôi, thì
chẳng có không gian nào cho em xây đắp thanh cao đâu. Thanh hay tục thật ra không khác gì nhau, nhưng em mắc bệnh sạch sẽ quá. Cao xanh ban cho
em một số thứ mà mọi người không có, vì thế mọi người tương đối khoan
dung với em. Thật ra chúng tôi luôn nhường nhịn và bao dung em, em phải
hiểu điều đó.

Có lẽ thế chăng. Từ Nhất Đồng, Fiona, Định Sơn,
Thanh Trì đến các đồng nghiệp ở tạp chí cũ, hoặc những người từng cộng
tác với cô, đều tỏ ra rộng lượng và chịu đựng các quan điểm thái độ của
cô đối với thế giới này.

Gần sáu năm trôi qua, Fiona vẫn chưa
lấy chồng. Cô đã ba mươi lăm tuổi. Vẫn như trước đây, mục tiêu của cô là một người đàn ông thành đạt quốc tịch nước ngoài. Không tìm được đúng
đối tượng để gửi gắm đời mình, cô cũng chẳng thấy trống vắng gì cho lắm. Hằng ngày ăn vận lộng lẫy sang trọng, đi khắp nơi xã giao tiệc tùng,
hưởng thụ hàng hiệu xa hoa, và lấy đó làm vui. Sinh hoạt đầy đặn sôi
động, không rảnh rang thương tiếc những thiếu hụt cuộc đời. Vì thường
xuyên giao thiệp với người nước ngoài, Fiona triệt để cải tạo mình thành một phụ nữ Thượng Hải nửa Âu nửa Á, nói một câu phải đệm ít nhất ba từ
tiếng Anh. Cử chỉ, vẻ mặt, âm sắc, đều Tây hóa. Dù rằng thông tin trên
chứng minh thư của cô vẫn chưa có gì thay đổi.

Khánh Trường vừa làm việc vừa bắt đầu thử kết bạn. Nhờ Fiona giới thiệu, cô quen với bác sĩ tâm lý Tống Hữu Nhân. Anh là một Hoa kiều sinh ra và lớn lên ở Đức,
bốn mươi tám tuổi, đang mở phòng khám tư nhân ở Thượng Hải, nhưng không
phải ai cũng có thể đến điều trị ở chỗ anh. Phòng khám này duy trì chính sách hội viên rất chặt chẽ, muốn vào phải có người giới thiệu, phí hội
viên dĩ nhiên cũng rất cao. Khánh Trường luôn sống xa lìa xã hội, Fiona
đem chuyện đời cô kể cặn kẽ với anh, khiến anh nảy sinh hứng thú. Anh đề nghị mỗi tuần gặp cô hai tiếng đồng hồ, vào chiều thứ Bảy, không thu
phí. Đối với anh, mất công mà không thu lợi thế này có vẻ giống hẹn hò.
Một cuộc hẹn hò giữa bạn bè.

Lần đầu gặp mặt, anh hỏi ngay, cầu Quan Âm Các đã biến mất rồi, phải không.

Chắc là Fiona kể với anh đây. Khánh Trường nghĩ, cô không thích để
người khác biết những việc mình làm. Nhưng cô vẫn thẳng thắn đáp, vâng.
Nó đã bị phá hủy năm năm về trước. Dĩ nhiên tôi vẫn chưa quay lại để
chứng thực. Chỉ gọi điện thoại cho người trong vùng và biết thế thôi.

Vì sao cô không tiếp tục đến cùng vì nó, đem bài nghiên cứu phỏng vấn
chi tiết ấy đi nói chuyện với các cấp lãnh đạo, để họ xem xét lại.

Trong quá trình phỏng vấn, tôi liên tục bị các cơ quan địa phương gây
trở ngại và xua đuổi, họ tìm mọi cách ngăn cản. Họ sợ. Ai cũng biết công trình này đẹp và lâu đời. Nhưng nó không hợp với thời đại nữa. Nó luôn
mấp mé ở bờ vực bị đào thải. Cô nhìn vào mắt anh, nói, ở những nơi chúng ta nhìn thấy và cả không nhìn thấy, có rất nhiều công trình đang bị hủy diệt như thế, anh có biết không, không sao đong đếm hết, chiêm ngưỡng
hết, hay tưởng tượng hết những thứ đẹp đẽ trên đời. Số mệnh của chúng là luân hồi. Không ai dám quả quyết rằng những thứ đẹp cần phải tồn tại
mãi mãi. Trong một lãnh thổ, đã có lịch sử lâu đời và những thứ đẹp đẽ,
thì cũng luôn tồn tại một số thứ bi ai. Thể xác thống khổ là gánh nặng
của nó. Cái đẹp, là máu thịt của thống khổ. Thống khổ, là cốt tủy của
cái đẹp.

Cô kể với anh về những lụn bại từng chứng kiến ở quê
mình. Người trẻ đi vùng khác kiếm sống, trong làng còn lại toàn ông già
bà cả trẻ con. Đồng ruộng hoang hóa không người canh tác, đất đai bị
ruồng rẫy. Suối cạn trơ bẩn thỉu, bên bờ nhung nhúc xác cá. Chùa miếu cổ xưa hư hại, chỉ còn bệ thờ trống trơ, đồ điêu khắc gỗ dần dần mục nát.
Những cuộc hội họp ngày xưa rộn rã, dân làng quây quần xem hát gõ thanh
la đánh trống phèng phèng, nay mọi âm thanh đều lặng tắt, chỉ còn bụi
bay trong ráng chiều. Sinh mệnh thịnh vượng hoàn chỉnh của một ngôi làng đã bị rút cạn.

Chỉ còn một bộ xương khô, cô nói. Mọi thứ bị xô đổ và quăng bỏ, không thể cứu vãn được nữa. Có lẽ người ta cũng không
mong chờ tình trạng trở lại như xưa. Dù là biểu tượng cho tín ngưỡng,
truyền thống hay quan hệ giữa đất và người, thì cây cầu cổ xưa đầy tôn
nghiêm ấy vẫn không thể tự bảo vệ mình. Dù tinh xảo vững vàng tới mức
nào, đến lúc bị phá hủy thì nó cũng chỉ còn cách tan tành dưới sức mạnh
của máy móc. Điêu khắc gỗ bị chuyển đi bán hoặc đốt. Trước sau gì cây
cầu cũng gặp phải kiếp nạn thời đại. Tuy thế, nó bị hủy diệt, chứ không
sứt mẻ. Biến mất, chứ không thay đổi. Vẻ đẹp và phong tình của nó sẽ
luân hồi trong biển thời gian, không chìm sâu. Dù không ai tưởng nhớ nó
từng tồn tại, nó vẫn tồn tại.

Cô đi phỏng vấn, chỉ để ghi lại những biến chuyển ấy và tưởng nhớ thôi sao.

Không. Để quen biết nó.